从圣诞节到元旦这段时间，美国人都玩儿疯了，咱旅美同胞也借着机会就和着洋人过节，跟着狂吃狂玩儿。过了元旦，该上班的上班，该上学的上学，接茬儿过按部就班的平庸生活。对好多上班族来说，下一个长周末要熬到五月份的美国清明节（Memorial Day）。 其实，今年一月还有一个重要节日，就是马丁.路德.金纪念日。这个节日是每年一月的第三个星期一，是个全国性的节日。不过，有的单位放假，有的单位不放。您要是在政府机关或者有些大学工作，或许能捞着个假日，碰巧，您所在的工作单位这一天不放假，您可能都不会注意这个重要节日----马丁.路德.金纪念日。 为什么说马丁.路德.金纪念日是个很重要的节日呢？从美国法定节日的名称上来看，您就会发现它的重要性。在美国历史上，只有华盛顿和马丁.路德.金这两个人的生日被列为全国性纪念日加以庆祝。华盛顿什么人啊？那是美国开国总统！能把过生日的档次和华盛顿扯平，足见马丁.路德.金在美国的重大影响。 马丁.路德.金是美国当代史上最著名的黑人民权运动领袖。他的正式姓名是小马丁.路德.金（Martin Luther King, Jr.），但人们习惯称他为马丁.路德.金或“金博士”。1968年四月四日，正当美国民权运动风起云涌之际，金博士被刺身亡。 在金博士去世以后三十多年的时间里，美国在法律制度上作出很多改进，使得美国的黑人和少数民族（包括旅美华人）的政治和社会生活状况发生了巨大变化。虽然美国还有相当一批信奉白人至上的种族主义者，即使他们骨子里再怎么歧视有色人种，但在表面上也不敢有所表露，还不得不表现出自己“政治上正确”。所有这一切，都与上世纪五六十年代爆发的民权运动有着千丝万缕的联系，而金博士就是那次民权运动的象征。 细说起来，美国社会能够自剜疔疮，实现在体制内自我完善，金博士功莫大焉。这一点，有远见的政治领袖心里跟明镜似的，把金博士抬出来，好好供着，没亏吃！现在， 越來越多的美国老百姓也逐渐认识并理解了金博士为美国社会做出的巨大贡献。因此，每年在他的生日前后，美国各界都以各种方式对他表示纪念。 现在看来，美国朝野对马丁.路德.金的贡献还是给了个比较恰当的肯定。作为一个历史人物，马丁.路德.金的影响并不仅仅局限于美国。 马丁.路德.金被刺杀不久，毛主席在大洋彼岸以中共中央主席的名义发表了《支持美国黑人抗暴斗争的声明》。作为一个正上小学的中国少年儿童，我头一次听说马丁.路德.金这个名字。通过学习伟大领袖的声明，才了解到“这场黑人的斗争风暴发生在美国国内，是美帝国主义当前整个政治危机和经济危机的一个突出表现。它给陷于内外交困的美帝国主义以沉重的打击”。当时文化大革命正进行得如火如荼，全国形势一片大好，不是小好。这下更好了，连美国黑人兄弟都折腾起来了，在帝国主义心脏地区这么一闹腾，这世界革命可就露出曙光了，离天亮还远吗？这形势不仅仅是大好的问题，应该说是特好了。 您瞧，不同时代，不同的人，对马丁.路德.金的解读会有天壤之别。毛主席当时呼吁：“世界各国的工人、农民、革命知识分子和一切愿意反对美帝国主义的人们，行动起来，给予美国黑人的斗争以强大的声援！全世界人民更紧密地团结起来，向着我们的共同敌人美帝国主义及其帮凶们发动持久的猛烈的进攻！” 后来，查了查这段历史，发现当年世界各国的工人农民和知识分子并没有响应毛主席的伟大号召，对美帝国主义及其帮凶们也没发起什么持久的猛烈的进攻。只有国人隔着太平洋对美国黑人兄弟们给予了无私的声援。 一晃几十年过去了，世界革命尚未成功，国人早已放弃努力了。但是，马丁.路德.金的名字早已深深印入我的脑海。上大学时，除了背诵林肯的《葛底斯堡演说》和肯尼迪的《就职演说》外，金博士的《我有一个梦想》是我最喜欢的段子。那时候，仅仅觉得这个演说声情并茂气贯长虹，对金博士本人并没多少了解。 前些年我在美国南方教书的时候，见过金博士的大儿子，那是在学校举办的系列名人讲座上。金博士的儿子长像酷似乃父，讲起话来滔滔不绝，中气十足。看着贵宾席上的他，当时脑子里一个劲儿闪现金博士在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》演说时的镜头。金博士虽然英年早逝，有这么个儿子，也算是后继有人了。 现在回过头来看马丁.路德.金，才觉得这个人的确不简单。这不仅仅因为他领导了美国的民权运动，更重要的是他所倡导的非暴力斗争方式。在我们这个充满暴力的现代社会，甘地，马丁.路德.金，曼德拉等政治领袖人物运用自己的智慧，成功地向人们显示了政治斗争的另外一种形式。这种非暴力斗争方式的优点是成本低，对社会危害小。 台湾的施明德在不久前的倒扁运动中便效法甘地，采取非暴力抗争的方式倒扁，尽管未能达到目的，但仍不失为一种明智的选择。最近伊拉克政府选在宰牲节之际将恶贯满盈的萨达姆处以绞刑，则显示出当今世界的政治领袖们仍然无意开创政治斗争的新局面，只知道一味重复以暴易暴的政治斗争传统。 在金博士的诞辰即将到来之际，在茶馆聊聊金博士，也是一个不错的话题。 马丁.路德.金的父亲也是个牧师。1929年1月15日，家住美国乔治亚州亚特兰大的金牧师喜得贵子。这孩子生下来时，小模様挺招人喜欢，五官端正，天庭饱满，又是长子，深得老金夫妇的疼爱。两口子一商量，咱也别给他起什么名字了，就跟着我这老麦可叫小麦可得了。在小麦可五岁的时候，老金牧师去了趟巴勒斯坦，瞻仰基督教圣地，自己觉着得到了点儿神的启示，需要改改名字。金牧师一向敬仰历史上的宗教改革家马丁.路德，于是，回家后就把名字改成了马丁.路德. 金。小麦可呢，当然得跟着改，从此，就改叫小马丁.路德.金了。 这小马丁在家里是个宠儿，在外边可就不招人待见了。这话儿怎么说的呢？这都是皮肤黑惹的祸。在小马丁那个时代，黑人就是二等公民，尤其是在美国南方，那里还在实行种族隔离制度。黑人上学不能进白人学校，在公共场合不能跟白人平起平坐，有些地方干脆就不让黑人进去。公交车上的好座全给白人留着，即便没人坐，黑人也不能坐。虽然都是人，就这么不平等。不服？不服你也得服，这是种族隔离制度。 这种种族不平等的现实给小马丁的心里留下了挥之不去的阴影。可不是嘛，小小年纪就知道自己属于黑五类，他能没阴影吗？不但是阴影，简直就是乌云遮天，暗无天日。平白无故常常被人黑鬼黑鬼地骂。您说，搁谁，谁心里好受？都是人，不就是长得黑吗？黑就是原罪啊？长得黑不也是我的错嘛，都是上帝造的，凭什么皮肤黑就得当二等公民啊？这事，小马丁想不通，但是，想不通也得接受现实。 小马丁是个又有心计又懂事的孩子。尽管生在这黑暗的旧社会，人家却没忘了有朝一日要翻身求解放。要想改变现状，就得好好念书。历史上不是也有不少黑人出人头地吗？你看人家布克.华盛顿（Booker Talliafero Washington），还是黑奴出身呢！通过读书这条路，照样出人头地，连老罗斯福总统还得定期找他咨询呢。瞧人家杜波伊斯（William Edward Burghardt Du Bois），当了大学教授还不忘黑人兄弟的解放事业，帮助建立起咱黑人自己的组织----全美黑人进步协会（the National Association for the Advancement of the Colored People）。咱得向这些老前辈学习，先好好念书。 毛主席和美国友人安娜.路易斯.斯特朗，杜波伊斯 读书开阔了小马丁的视野， 历史上黑人成功的榜样给了他巨大的精神鼓舞。从小学到高中，小马丁都是一个品学兼优的学生。他从老爹那继承了能说会道的基因，老早就立志当一名牧师。上中学时，他参加过一次演讲比赛，辩才无敌，拿了个冠军。 1944年，年仅十五岁的马丁进入亚特兰大的莫尔豪斯学院(Morehouse College)攻读本科。这岁数就进大学，即便不是神童，比科大少年班的同学们也不见得逊色。 1948年，馬丁從莫尔豪斯学院毕业，获社会学学士学位。马丁的志向还是当牧师，所以，毕业后又去了克罗泽神学院攻读神学。1951年，馬丁从神学院毕业，又获得神学学士学位，并申请到去波士顿大学读研的奖学金。 在波士顿，风华正茂意气风发的马丁像来到了解放区，那里没有种族隔离制度，黑人白人同学可以一起上学，一起玩，感觉好多了。但是，他并没忘记家乡的父老乡亲，还坚持学成回老家当牧师。 在波士顿读研期间，马丁遇到了來自阿拉巴马州的新英格兰音乐学院声乐系的漂亮女生克雷塔（Coretta ）。兩人一见钟情，又志同道合，都是民权运动积极分子。得，咱革命生产两不误，把婚先结了，再写论文。毕业以后，一块回家闹革命。于是，二人在1953年喜結秦晋。 小家庭建起来了，老老实实过日子奔小康是没问题的。但马丁可不是这号人，他心存鸿鹄之志，发誓要在为黑人兄弟的翻身解放的伟大事业中贡献自己的毕生力量。 在求学过程中，马丁接触到印度圣雄甘地的非暴力思想，一下子就被甘地的政治智慧吸引住了。瞧人家甘地，就是有本事啊！在大英帝国统治下的印度，那么多政治精英，什么招儿都用上了，文的武的，暴力的非暴力的，左的右的，都玩儿不转。人家甘地干巴瘦一小老头儿，四两拨千斤，鼓捣出个非暴力不合作就把英国人弄得没脾气。美国的政治体制和英属印度很相似嘛，咱干吗不试试？所以，他立志效仿甘地，利用现成的基督教理论，把基督教的道德伦理运用到政治斗争和改善种族关系上，进而改善黑人兄弟的生存状况。 1955 年，马丁自波士顿大学获神学博士学位后，立马携爱妻双双返回南方老家，准备大干一场。回到南方以后，金博士先在阿拉巴馬州蒙哥馬利市一所教会担任牧师，以此为起点投身于实现种族平等为目标的民权运动之中。葛兰西不是说过吗，统治者的坏毛病都是惯出来的。被统治者要想寻求社会公正，就不能默默接受统治者制定出的恶法。 冷战时期，以自由世界领袖自居的美国打着自由民主的旗号忙着解放全人类，按说，其自身的解放应该是不成问题的。其实不然。尽管在美国南北战争结束之际，林肯总统就签署了解放奴隶宣言，美国宪法第十四修正案也废除了美国的奴隶制，黑奴在法律上获得了解放，但是，在南方，种族隔离仍然持续存在。 五十年代，当金博士学成返家的时候，黑人父老乡亲们的处境仍然相当悲惨。他们常常被剥夺受教育的权利，甚至连选举权也被取消。他们不能入读白人学校、不能进白人饭店和影院，乘坐同一辆公共汽车必须给白人让座。而这一切都仅仅是因为种族的差別和皮肤颜色的不同。 白种人为什么这么霸道呢？这还得从根儿上说起。人们知道，现代化最早是从欧洲兴起的。从16世纪起，欧洲国家依仗武器先进，携船坚炮利之便，大肆征服掠夺其他民族，满世界攻城略地，强取豪夺，在积累了大量财富的同时，也在各自侵占的地盘上建立起庞大的殖民帝国。 您平白无故，闯到人家里，不走了，还要当爷，怎么着也得给人家个说法不是？为了给自己侵略和殖民扩张正名，欧洲殖民者创造出一种殖民主义意识形态，而种族主义理论就是这种意识形态的核心。他们制造出“白人至上”的神话，告诉世人他们白种人是最高级的人种，而且肩负着上帝赋予他们的教化夷蛮的使命，他们的侵略和殖民活动是响应上帝的号召，勇于承担起“白人的负担”高尚行为。 以白人至上为内涵的种族主义威力极大，它直截了当地将有色人种置于绝望的深渊。根据这一理论，有色人种无论创造出何等辉煌灿烂的文明，那都不值一提，根本没法和白种人的文明相提并论。作为个人，即使你努力接受白种人的“先进文化”，你的教育程度，文化修养和聪明才智甚至高于白人同类，但你的肤色决定了你永远低人一等。说白了，即使你加入了主流社会，成了地地道道的“假洋鬼子”，你也休想成为真洋鬼子。因此，它比文化帝国主义对有色人种更具杀伤力，在欧洲国家的殖民帝国建立过程中，曾经遭到殖民地人民的剧烈反抗。 二次大战前，由于希特勒将种族主义发展到极端，并且由于其种族主义政权在战争中的垮台，种族主义才变得臭名昭著。尽管如此，在西方社会中，有种族主义思想的人还是大有人在。 种族主义是美国特定历史发展的产物。美国殖民时期对黑人实行的奴隶制度，无疑是这种殖民主义意识形态的具体体现。根据种族主义建立起来的美国奴隶制可以说是世界上最残酷的奴隶制度。它不同于历史上其他国家的奴隶制度，如古希腊，罗马和中国的奴隶制，因为它是以人的肤色确定奴役对象，将奴役视为一种惩罚。奴隶身份是世袭的，一但为奴，将世代为奴。 这种建立在种族主义基础上的奴隶制同美国平等自由的立国精神又是水火不容的，所以，才发生了南北战争。但是，作为一种意识形态，种族主义已经深深浸透于美国政治文化之中。因此，尽管南北战争结束后，美国解放了黑奴，但是，种族隔离在南方依然盛行；尽管民权运动使黑人获得了选举权并消除了种族隔离，黑人在社会上仍然受到种族主义者的公开歧视。 当金博士回到南方的时候，美国黑人反抗种族主义的活动正方兴未艾。 1955年金博士领导的蒙哥马利市公共汽车罢乘运动与当年甘地领导的昌巴朗靛青农民废除“三分田制”的斗争非常相似。这次持续了一年多的罢乘运动最终导致美国最高法院裁决，禁止在所有公共交通领域中实行种族隔离。 The Man Behind Rosa Parks The story behind the iconic photo of Rosa Park (used in Apple's Think Different Campaign) The white fellow behind her is not an angry white man in 1955, it is a UPI journalist scooping the 1956 Supreme Court ruling. "Mrs. Parks told him she was reluctant to take part in the picture, but both the journalists and members of the civil rights community wanted an image that would dramatize what had occurred. It was completely a 100 percent staged event," Mr. Brinkley (her biographer) said. "There was nothing random about it." ... "Mr. Gray (the lawyer who represented Rosa Parks in court) now 74, says the picture reflects reality even if the moment it captures wasn't entirely real." (引文见interactive.usc.edu/members/peggy/) 1955 年12月1日，蒙哥馬利黑人女工罗莎.帕克斯因为拒绝在公共汽车上把座位让给白人，结果被逮捕，并被法庭处以罚款。前年刚刚去世的罗莎女士（终年92岁）为捍卫自己的尊严，向种族隔离制度默默发起挑战。这一勇敢行动获得广大黑人群众的热烈支持，蒙哥马利黑人发起了大规模抗议示威活动声援罗莎。 金博士在这起事件发生后，不失时机地号召黑人社区对蒙哥马利市公共汽车实行抵制。本来，黑人群众对这事就不满，经金博士这么一鼓动，造成了群情激奋的效应。白人种族主义者一看这阵势，这不是要造反吗？这还了得？咱得先给领头闹事的来点儿颜色看看。 接到接二连三的恐吓电话，金博士不为所动；没过多长时间，人家动真格的了。这回打到金博士家的不是恐吓电话，而是炸弹。幸好金博士当时没在家，回家一看，家被炸得七零八落。 听说金博士家被炸，一些黑人群众忍不住了，这不是不给咱留活路吗？咱跟他们干啦。金博士一看这阵势，点火就着啊。历史上很多非暴力抗争事件都被当局以平息暴乱为借口遭到镇压。金博士心里很清楚，越是在这种节骨眼上，越要严格遵守非暴力抗争的原则，千万不能意气用事。于是，在自家门口，金博士向激愤的黑人群众再三呼吁，要以和平对付暴力，要以德报怨，以爱报恨。他要求黑人兄弟们牢记耶稣的教导，要爱自己的仇敌。“无论那些白人如何对待我们，我们还要像兄弟一样爱他们”。 这种抗争方式和当年甘地的非暴力不合作如出一辙。 在崇尚暴力的现代社会，很多人认为非暴力是弱者的武器，是没有办法的办法。但是，按照甘地的说法，它是强者的武器，只有强者才能实行真正意义上的非暴力。当年，有些媒体把甘地领导的以和平方式抵制不合理的法令的反抗运动称为“消极抵抗”运动（Passive Resistance），甘地对这种说法特别不满意，他认为把非暴力抗争活动称为“消极抵抗”是一种误解。 在政治上，非暴力斗争总是以不合法的形式出现，即不同实施错误政策的统治者合作。如果被统治者采取不合作的态度，统治者的任何政策都会大打折扣。然而，在一个野蛮政府的统治下，不做顺民，必然会付出坐牢，杀头等巨大代价。所以，甘地认为非暴力斗争是以自己忍受痛苦和牺牲的行为制止做恶者继续做恶。这种一不怕苦二不怕死的精神，才是一种真正的革命精神，才是精神上强大的表现。 可以说，金博士深得甘地的真传，他以自己忍受痛苦的方式在黑人群众中建立起道德权威，并以和平抗争的方式将南方实行的种族隔离制度密集曝光，让更多的美国人了解种族隔离制度的丑恶，唤起人们的同情和支持。 蒙哥马利市公共汽车罢乘运动的胜利使金博士脱颖而出，成为蓬勃兴起的民权运动的重要领袖。 金博士为了改变种族隔离的恶法和不平等的社会状况，积极参与抗议活动，领导和平示威。在金博士的领导下，美国黑人争取民权运动一时间变得如火如荼，从具体的抵制公共汽车分座制，抗议学校的种族隔离，到争取黑人的工作和选举权利，民权运动由小到大，从南到北，席卷全国。 金博士还参与组织了美国南方黑人的领导机构（the Southern Christian Leadership Conference），并且担任领导职务。此后，他在美國各地不断地旅行演讲，宣传以非暴力方式争取民权的思想和策略。在这期间，他还特意访问了印度，专门研究甘地的非暴力思想和策略，并终身视圣雄甘地为偶像，认同甘地以和平抗争的手法争取民权。 1963年8月28日，由六大民权组织发动的为争取立法保障黑人权利的华盛顿大游行，把金博士推向了世人瞩目的顶峰。在林肯纪念馆前的石阶上，金博士向来自全国各地的25万反对种族主义支持民权运动的群众发表了著名的“我有一个梦想”的（I have a Dream）演说。 朋友们，今天我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦。 这个梦深深植根于美国梦之中。 我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛： “我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。” 我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。 我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个非正义和压迫的热浪逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。 我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。 我今天怀有一个梦。 我梦想有一天，亚拉巴马州会有所改变—— 尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行—— 在那里，黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。 我今天怀有一个梦。 我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。 这是我们的希望。 这是我将带回南方去的信念。 有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。 有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。 有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由， 因为我们知道，我们终有一天会获得自由。 到了这一天，上帝的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌： 我的祖国， 可爱的自由之邦， 我为您歌唱。 这是我祖先终老的地方， 这是早期移民自豪的地方， 让自由之声， 响彻每一座山岗。 如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰！让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰！让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山！让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！ 不，不仅如此； 让自由之声响彻佐治亚州的石山！让自由之声响彻田纳西州的望山！让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘！让自由之声响彻每一个山岗！当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。 那时，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌： “终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！” （录自中国文史出版社《世纪档案》） 看过这段录像的人会发现，金博士在演讲之初，语调平稳，与一般大众集会的演说并无多大区别。前半部分，他是做了准备的，讲了7分钟。讲完之后，他觉得意犹未尽，情绪变得更加激昂，就顺势讲了下去，而就是这即兴发挥的后半部分，成了当今脍炙人口的演说经典。 这个演说的效果是轰动的，在金博士发表这个演说的第二年，美国国会通过了1964年的民权法，年仅三十五岁的金博士也获得了当年的诺贝尔和平将。民权法的通过是金博士长期领导的民权运动所取得的积极成果，而诺贝尔奖无疑是对他所坚持不懈地在民主制度的体制内以非暴力不服从的方式对不公正的法律和社会制度抗争的肯定。
（摘自胡言乱语博客）
